目前分類:武術心情 (15)

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蟬

 問:「如何是禪?」師曰:「秋風臨古渡,落日不堪聞。」曰:「不問這箇蟬。」師曰:「你問那箇禪?」曰:「祖師禪。」師曰:「南華塔外松陰裡,飲露吟風又更多。」

----(五燈會元,卷十九,保福殊)

很多禪宗公案被認為是答非所問,是因為對公案內容的不夠深入。

以此公案為例,

很多人認為禪師是指沒有「禪」這回事,

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趙公明  

云「既無依執,當何傳承?」師云:「以心傳心。」云:「若心相傳,云何心亦無?」師云:「不得一法,名為傳心。若了此心,即是無心無法。」云:「若無心無法,云何名傳?」師云:「汝聞道傳心,將謂有可得也?所以祖師云:『認得心性時,可說不思議,了了無所得,得時不說知』」

                                                 ---- 指月錄,卷十,黃檗希運


有一天,徒弟問師父說:「我已經學了八極拳的所有套路了,甚麼時候才算學會八極拳?」

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禪風  

世尊在靈山會上,拈花示眾。是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」                                                                                               ---《五燈會元》卷一〈七佛‧釋迦牟尼佛〉


要談禪宗不免要從這個禪門第一公案說起。

雖然這個赫赫有名的公案流傳千年,

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轉載自http://augustm03.pixnet.net/blog

 

含養怒中氣    謹防順口言    留心忙裡錯    愛惜有時錢

這是最近為了要改變自己舊的行為模式,找出來的方法、步驟之一,

呵呵,發現自己的缺點可真不少阿~~

含養怒中氣

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對於空盪空間的無法忍受,限制了可得空間的數量。                                

 ------拜恩,《深思》

 

關於哀悼,

佛洛依德寫道:

「實在只是因為我們很清楚知道如何解釋它,以致於這個態度在我們眼中看起來不像是病狀。」

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身為專家,無可避免的會遠離一般的興趣,成為具備私人知識的一群;

但是就社會事件而言,那些私人知識根本不稱為知識。

                                                             ---------杜威(John Dewey)

這是一個高度分工的社會,也是高度專業知識化的社會,

從放鞭炮到火箭升空、從哀傷到飲食烹調,各行各業都有所謂的專業知識,

這些專業知識造就現在五花八門熱鬧非凡的社會。

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師(南泉普願)因東西兩堂各爭貓兒,

師遇之,白眾曰:「道得即救取貓兒,道不得即斬卻也。」

眾無對,師便斬之。

趙州自外歸,師舉前語示之,趙州乃脫履安頭上而出。

師曰:「汝適來若在,即救得貓兒也。」

-----傳燈錄

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又僧問:「如何是正修行路。」師云:「涅槃後有。」

僧云:「如何是涅槃後有。」師云:「不洗面。」

僧云:「學人不會。」師云:「無面得洗。」

----《傳燈錄》卷六  澧州茗溪道行禪師

 

 

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僧問:「如何修行。」師云:「好個阿師莫客作。」僧云:「畢竟如何?」師云:「安置即不堪。」 

----《傳燈錄》卷六  澧州茗溪道行禪師

 

 

練武術的人算是修行人嗎? 

以武術為搏殺之術的人,算是學習一種技藝,不算修行人。 

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有一天,射出了一箭之後師傅深深的鞠了一個恭,中斷了練習。「剛才是『它』射了!」他叫道。我驚訝的瞪著他。

----《射藝中的禪》

藝術的神乎其技在於無心時神而明之的剎那顯現。

射箭大師精準的射中箭靶後說:那支箭不是他射的;

繪畫大師完成了驚世作品後說:完成那作品是神來之筆;

為何完成者不相信是他獨力完成的呢?

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小時候,老師說「年」是隻怪獸,

人們因為懼怕,所以一到了「年獸」出現的時間,便貼紅紙放鞭炮來嚇走它!

現在知道,年確實是個怪獸,它每年都會來,

只不過雖然人們貼紅紙放鞭炮仍然嚇不走它,

它就在你我之間,自在攸游。

悲觀的人覺得它在生活中,一點一點在未驚覺中啃噬掉青春與生命,

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  • Sep 30 Tue 2008 12:56
  • 養亂

 

王者恐天下之有亂,霸者恐天下之無亂。

亂不及則功不大,功不大則名不高。

將隆其名,必張其功,將張其功,必養其亂。

                        ----呂祖謙《東萊博議》

這是一段講齊桓公之所以稱「霸」而終不能成「王」的評議 ,但是用來形容武術卻有另外一種視角。

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 是什麼樣的空間,能夠將一個人與其他人隔開,並使他成為單獨一個人?

我發現雙腳再如何奔走,都無法令兩個人的想法更為接近。我們最希望能夠接近什麼?

                   -----梭羅《湖濱散記》

對於「自己」我們應該要如何定義?

相對的,我們又應該如何對「擁有」下定義?

武術家又如何看待「自己」與「擁有」?

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  • Sep 25 Thu 2008 11:47
  • 恐懼

在野蠻人演進為文明人的過程裡,

最重要的特點就是恐懼症狀的減少,

特別是在文明生活中,

大多數的人終於能夠一輩子不會感到真正的恐懼。

許多人得要患有精神疾病才會知道恐懼是什麼。

因此許多盲目的樂觀主義與宗教便興起了。                                              

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生命的結果未經預測,也無法預測。

『年』教導了許多『日』不知道的事。

我們的朋友們互相交談、來來去去、計畫並執行了許多事情,

而最後的結果卻是原先未預料到的。

個人總是遭到誤解。

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