以武載道

又僧問：「如何是正修行路。」師云：「涅槃後有。」

僧云：「如何是涅槃後有。」師云：「不洗面。」

僧云：「學人不會。」師云：「無面得洗。」

----《傳燈錄》卷六  澧州茗溪道行禪師

金剛經說：「知我說法,如筏喻者,法尚應捨，何況非法」，

所謂的正修行路不在於博通諸法，而在於證涅槃，

但是沈浸於法味之中至死靡他者，多如過江之鯽。

這是修行者的悲哀，也是習武者的悲哀。

有一類習武者以會的套路多而自以為能，

在套路多而無法消化的情況下，

所有拳術發同一種勁道，所有套路用同一種風格，

而自以為了通諸拳法，

是陷於法中而不自知。

也有一類習武者以為其學習的武術就可以涵蓋各種武術，

或者是認為其學習的武術優於其他武術，

而自以為一門深入必能到達武術最高境界，

這是著於法而不可拔。

武術練的不是套路，而是套路所傳達的武術奧義，

正如修行人不是為法而修法，而是為了趣向涅槃妙境而修，

所以修法人不著於法，常於修法時諦觀何者是真常真樂真我真淨，

習武者也應於習武時體悟，武術所傳達內在深刻意涵。

既然正修行在於「涅槃後有」，凡夫不知涅槃後有如何修？

很多人會認為這是雞生蛋、蛋生雞的問題，其實不然。

佛陀的涅槃妙境是由人身契入而得證，

如來也說眾生皆具如來德相，

涅槃後有已在此身中，如何外求？

武術也是一般，祖師的武術奧義不外於身，

如何離身而求祖師密傳？

2003年鄭朝烜老師作第一次新書發表會時，

曾邀請其武術啟蒙老師楊明佑老師到場指導，

楊老師於會中致詞時說了一段往事，

他說他師大剛畢業在雲林正心中學教書，

因為興趣而教了鄭老師等一群在校學生，

當時他也會利用假日到景美武壇去向劉雲樵大師學習武術，

有一日他看見當時的鄭老師正在教國術社的學弟，

其示範動作正好與他剛向劉大師學到八大勢動作雷同，

他便感嘆到說真理是不待傳授，有心者自可得之的。

諸佛涅槃即是本來面目，何用洗面然後得？

要恢復本來面目，直心契入自然可得。

武術奧義也是一樣，

不要侷限於定見，

在體悟於實驗中契入，自然可以得到。

2003年鄭老師的書出版後，

有傳言說鄭老師是將劉門八極內密洩漏一部份，

鄭老師非劉門入室弟子，如何能知內密？

鄭老師匯聚所學與對戰心得而寫出，

鄭老師學泛八極、形意、太極、螳螂..等多門武術，

如何心得會與劉門內密相同？

我想旁人誤解成分居多，

萬一雷同，也只是證明了武術無主，有心人自可得之。