以武載道

僧問：「如何修行。」師云：「好個阿師莫客作。」僧云：「畢竟如何？」師云：「安置即不堪。」 

----《傳燈錄》卷六  澧州茗溪道行禪師

練武術的人算是修行人嗎？ 

以武術為搏殺之術的人，算是學習一種技藝，不算修行人。 

以武術為修道之路的人，武術不只是技藝，而是一種解脫之法， 

對這種人而言，武術即是修行！

人是運用武術的主體，還是用以展現武術的客體？ 

修行人說「好個阿師莫客作」，不要迷惘在武術的規格之上， 

武術動作要傳達的是其背後的武術神韻， 

得其神韻，招式變化就會莫測！ 

常看鄭老師組手的人會有個疑問， 

怎麼一個招式的變招會這麼多？ 

因為同一種招式再面對不同對手出招時的不同力量， 

是不會一成不變的， 

有時變化很大，看不出是原來的那一招， 

這時候要看的便是「神韻」是否相同。 

同樣的「探馬撩陰掌」， 

在鄭老師《格鬥八極拳之六大開》書中就有20個例子， 

事實上鄭老師光是這個探馬撩陰掌， 

就曾經留下資料可查詢的不同變化示範，就有60餘個。

在鄭老師的詮釋下，這個招式不是只有「撩陰」單一種功能， 

而是一個攻守兼備了不起的手法。 

「好個阿師莫客作」，撩陰掌只能撩陰，人便是客體，終不能自己作主！ 

不懂的人還會繼續問：畢竟如何？ 

所謂「安置及不堪」，就是要將招式的可能性發揮到極致， 

切勿著相於名稱規格， 

所謂「得魚忘荃、得意忘象」， 

捻花微笑，其意在弦音之外！