以武載道

嬰兒哭啼必有原因，但經常受到誤解。有時嬰兒並不飢餓，但大人還是強行餵食（如果他並不飢餓而只是不安，但大人總是一見他哭即設法餵食，這可能讓嬰兒產生錯覺--一個虛擬的自我相信--他要的真的只是食物）。

                                        ----亞當.菲立普《恐懼與專家》

一開始的需要就被誤解，算是盲目還是可悲？

記得覺者說「不忘初發心成佛有餘」，是初發心引領我們到最後終點，

但是發心者若牛毛，成道者若牛角，

是誰錯了？在哪裡錯了？

老子說：「民不畏死，奈何以死懼之 ！若使民常畏死 ，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢 ？常有司殺者殺 ，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲 ，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣 ！」

如果民畏死，則立下嚴刑峻法自然民皆守法，

萬一有不守法的就將他殺了以儆效尤，天下不就太平了嗎？

事實不然，嚴刑峻法不能杜絕所有的奸滑欺詐，

台灣的諺語說「嚴官府出眾賊」，法越繁則賊越盛，

足以證明「民不畏死」，

而為政者又奈何以死懼之？

真正引領人民向善的是純善的民風與道德，而非法律，

一開始就以法律警告，就像不論嬰兒啼哭的原因，一律以餵食搪塞一般，

如何能解決問題？

修道的初發心是為了解脫，不為解脫就不必修道，

但是為解脫而入宗教之門，宗教卻讓修道者不求解脫，

而畢生虛耗於顯揚宗派與教理考據，

最初的需求被他人、被社會給扭曲，如何能得正果？

學武術也是一樣，

最初學武的心是為了追求身心啟發，

只要求真認理，勤練便能有成，

但是大多數人一入宗派門牆就有烙痕，

在不是武學、武術上面耗費心力，

活在經不起考據的神話中，活在一輩子都沒實踐的理論中，終此一生。

楊朱之歎岐路亡羊，良有以也！