溫州淨居尼玄機，唐景雲中得度，常習定於大日山石窟中。一日忽念曰：「法性湛然，本無去住。厭喧趍寂，豈為達邪？」乃往參雪峰。峰問：「甚處來？」曰：「 大日山來。」峰曰：「日出也未？」師曰：「若出則鎔却雪峰。」峰曰：「汝名甚麼 ？」師曰：「玄機。」峰曰：「日織多少？」師曰：「寸絲不掛。」遂禮拜退，纔行三五步，峰召曰：「袈裟角拖地也。」師回首。峰曰：「大好寸絲不掛。」
(世傳玄機乃永嘉大師女弟，嘗同遊方，以景雲歲月考之，是矣。第所見雪峰，非真覺存也。 永嘉既到曹溪，必嶺下雪峰也。未詳法雯嶺下雪峰也。未詳法嗣，故附於此。)
--五燈會元，卷二，溫州淨居尼玄機
尼問：「如何是密密意？」，師以手掐之 。尼曰：「和尚猶有這箇在。」，師曰：「却是你有這箇在。」。
--五燈會元，卷四，趙州從諗
一個女尼志心於參禪悟道是很令人敬佩的事，但是問句卻是令人多起聯想的。
所謂的「密密意」除了祖師教外別傳的法意，
上堂：「山僧今與諸人作個和頭，和者默然，不和者說。」良久曰：「和與不和切在如今，山僧帶些子事，珍重！」僧問：「家貧遭劫時如何！」師曰：「不能盡底去。」曰：「為什麼不能盡底去？」師曰：「賊是家親。」曰：「既是家親為什麼翻成家賊？」師曰：「內既無應，外不能為。」曰：「忽然捉敗時如何？」師曰：「內外絕消息。」曰：「捉敗後功歸何所？」師曰：「賞亦未曾聞。」曰：「這麼則勞而無功也。」師曰：「功即不無，成而不處。」曰：「既是成功為什麼不處？」師曰：「不見道：太平本是將軍致，不使將軍見太平。」問：「如何是西來意？」師曰：「胡人泣，漢人悲。」
----五燈會元 卷八 保福清豁禪師
禪師上堂說法，開口便說：
「我是個山野鄙僧，但是今天想替各位做和事佬，諸事平和者就不必多說了，
若有不和的請說出來，我來做調解。」
問：「如何是禪？」師曰：「秋風臨古渡，落日不堪聞。」曰：「不問這箇蟬。」師曰：「你問那箇禪？」曰：「祖師禪。」師曰：「南華塔外松陰裡，飲露吟風又更多。」
----（五燈會元，卷十九，保福殊）
很多禪宗公案被認為是答非所問，是因為對公案內容的不夠深入。
以此公案為例，
很多人認為禪師是指沒有「禪」這回事，
問：「如何是禪？」師曰：「秋風臨古渡，落日不堪聞。」曰：「不問這箇蟬。」師曰：「你問那箇禪？」曰：「祖師禪。」師曰：「南華塔外松陰裡，飲露吟風又更多。」
----（五燈會元，卷十九，保福殊）
很多禪宗公案被認為是答非所問，是因為對公案內容的不夠深入。
以此公案為例，
很多人認為禪師是指沒有「禪」這回事，
有講僧來，問曰：「未審禪宗傳持何法？」師卻問曰：「座主傳持何法？」主曰：「忝講得經論二十餘本。」師曰：「莫是師子兒否？」主曰：「不敢。」師作噓噓聲。主曰：「此是法。」師曰：「是甚麼法？」主曰：「師子出窟法。」師乃默然。主曰：「此亦是法。」師曰：「是甚麼法？」主曰：「師子在窟法。」師曰：「不出不入，是甚麼法？」主無對﹝百丈代云：「見麼。」﹞。遂辭出門。師召曰：「座主！」主回首，師曰：「是甚麼？」主亦無對。師曰：「這鈍根阿師。」
-----(馬祖 指月錄 卷五)
禪門對於遠道而來參訪的講經僧多尊稱為座主，
在這宗公案中，
講僧問：「貴派稱為禪宗，不知禪宗歷來是依照何種法修持？」
云「既無依執，當何傳承？」師云：「以心傳心。」云：「若心相傳，云何心亦無？」師云：「不得一法，名為傳心。若了此心，即是無心無法。」云：「若無心無法，云何名傳？」師云：「汝聞道傳心，將謂有可得也？所以祖師云：『認得心性時，可說不思議，了了無所得，得時不說知』」
---- 指月錄，卷十，黃檗希運
有一天，徒弟問師父說：「我已經學了八極拳的所有套路了，甚麼時候才算學會八極拳？」
云「既無依執，當何傳承？」師云：「以心傳心。」云：「若心相傳，云何心亦無？」師云：「不得一法，名為傳心。若了此心，即是無心無法。」云：「若無心無法，云何名傳？」師云：「汝聞道傳心，將謂有可得也？所以祖師云：『認得心性時，可說不思議，了了無所得，得時不說知』」
---- 指月錄，卷十，黃檗希運
有一天，徒弟問師父說：「我已經學了八極拳的所有套路了，甚麼時候才算學會八極拳？」
世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」 ---《五燈會元》卷一〈七佛‧釋迦牟尼佛〉
要談禪宗不免要從這個禪門第一公案說起。
雖然這個赫赫有名的公案流傳千年，
